На девятый день после Пасхи православные христиане отмечают Радоницу – день поминовения усопших. В этот день все спешат на кладбища, чтобы почтить память дорогих людей. Этот день иногда омрачают многие суеверия и странные обычаи. О том, что означает Радоница и как ее нужно провести, рассказал «Новостям Горного Алтая»настоятель храма Святого Духа села Майма, протоиерейГеоргий Балакин.

«Во-первых, само название праздника «Радоница» означает «радость». Радость от того, что мы, по окончании Светлой Седмицы, идем на кладбище к нашим родным, дорогим людям с радостной вестью – «Христос воскресе!». А раз воскрес Христос, то и все мы воскреснем и встретимся, и будем вместе с тем, кто нам был дорог, кого мы любили. У Бога нет мертвых. У Бога все живы. Люди эту связь всегда чувствовали: и в дохристианский период, и в эпоху христианства. Люди, умирая, нуждаются в помощи живых. И эту помощь мы реально можем им оказать – молитвой и милостыней.
Традиция пасхального посещения кладбища на Радоницу носит не столько церковный, сколько практический, бытовой характер. Предполагаю, что изначально в этот день люди шли наводить порядок на могилах после таяния снегов и празднования Страстной и Светлой седмиц. Сегодня у нас многие стараются привести надгробия в порядок именно к Радонице. Может быть, и не совсем хорошо то, что эти «трудовые десанты» приходятся на пасхальные дни, некоторые даже в сам день Святой Пасхи идут с граблями и метлами на кладбища. Однако то, что в трудах по приведению могилок в порядок зачастую участвуют не только взрослые, но и дети — все-таки замечательно. Если бы все так поступали, наверное, не было бы у нас в республике совершенно вопиющих случаев варварского отношения к памятникам и захоронениям.
Правильно ли мы поминаем усопших? Этот простой, казалось бы, вопрос, встает со всей очевидностью, когда проходишь по кладбищам (особенно сельским) в Радоницу во второй половине дня. Между могилами то тут, то там видны изрядно «напоминавшиеся» граждане. Как я уже сказал, главное в Радоницу – это молитва за усопших. И, конечно, желательно всем в этот день с утра, или в понедельник к вечеру, посетить храм, заказать панихиду по своим усопшим, подать записки об упокоении на Литургию, а уже потом идти на кладбище.
От лет безбожия нам осталось тяжелое суеверие – обильные трапезы на кладбище, настоящие языческие тризны, с вином и водкой. Винопитие превращает молитвенное поминовение в фарс. Все это видят дети и подростки. Стоит ли потом удивляться, когда Парки Памяти и мемориалы Победы превращаются в места активного потребления пива молодежью?
Приходя на кладбище, нужно помолиться об усопших, возжечь свечу, раздать милостыню нуждающимся. В последние годы возрождается обычай посещения священниками кладбищ в родительские дни. Поэтому, если есть такая возможность, можно пригласить священника для совершения литии — т. е. краткого заупокойного молебна — у могилы дорогого человека. Хорошо при этом подать ему записку с перечислением имен всех поминаемых вами усопших, чтобы он их помянул тоже.
Мира и Божией Благости всем в эти пасхальные дни! Христос воскресе!»

Этимологически слово «радоница» восходит к словам «род» и «радость», причем, особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников — сразу после Светлой пасхальной недели — как бы обязывает христиан не скорбеть и не сетовать по поводу смерти близких, а, наоборот, радоваться их рождению в другую жизнь — жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная смертью и воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными.

9 день от Пасхи – родительский день, принято посещать кладбище и поминать умерших родственников.
Радоница – день особого поминовения усопших

Первоначально Радоницы (радоницы, тризны) – имена божеств, олицетворяющих почитание усопших, хранительниц душ умерших людей. Радоницам и их подопечным приносили жертвы из обильных пиршеств и возлияний на погребальных курганах, чтобы еще не отлетевшая душа покойного могла насладиться зрелищем того уважения,  которое ей оказывают живые. Постепенно слово “тризна” стало обозначать поминки, а “радоница” – весеннее поминовение усопших.  Именно весеннее, потому что живые особенно старались задобрить покойников в пору расцвета природы, окончательного отступления зимы, поры мертвого сна всей земли.

Именно на Радоницу существует обычай празднования Пасхи на могилах усопших, куда приносятся крашеные яйца и другие пасхальные яства, где совершается поминальная трапеза и часть приготовленного отдается нищей братии на помин души. Такое общение с усопшими, выраженное через простые бытовые действия, отражает веру в то, что они и после смерти не перестают быть членами Церкви Того Бога, Который «не есть Бог мертвых, но живых» (Евангелие от Матфея, 22:32).

Есть дивный пример того, как разделяют с нами радость о Воскресении Спасителя наши умершие. Однажды один благочестивый старец Киево-Печерской лавры на Пасху пошел вместе с диаконом покадить пещеры, где почивали усопшие. И только воскликнули они: «Христос воскресе, отцы и братия!», как послышалось в ответ громогласное восклицание: «Воистину воскресе!»

«Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц – нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им, и нам получить обетованные блага», – пишет святитель Иоанн Златоуст.
История Радоницы

По свидетельству святителя Иоанна Златоуста (IV в.), этот праздник отмечался на христианских кладбищах уже в древности. Само его название привилось от общеславянского языческого весеннего праздника с поминовением умерших, называвшегося Навьим днем, Могилками, Радаваницами или Тризнами. Этимологически слово “радоница” восходит к словам “род” и “радость”, причем особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников – сразу после Светлой пасхальной недели – как бы обязывает христиан не углубляться в переживания по поводу смерти близких, а, наоборот, радоваться их рождению в другую жизнь – жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная смертью и воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными, и поэтому мы, по слову митрополита Антония Сурожского, “с верой, надеждой и пасхальной уверенностью стоим у гроба усопших”.

“На Радоницу утром пашут, днем плачут, а вечером скачут”, то есть приступают к сельхозработам, посещают могилы и затем веселятся вечером. Этот день давно стал светским Днем Памяти или Повиновения, в отличие Троицкой родительской субботы.

Из глубокой дохристианской древности идет обычай отмечать место погребения устройством над ним холма. Переняв этот обычай, христианская Церковь украшает могильный холм победным знамением нашего спасения – Святым Животворящим Крестом. Крест на могиле православного христианина – молчаливый проповедник блаженного бессмертия и воскресения. Водруженный в землю и возвышающийся к небу, он знаменует веру христиан в то, что тело умершего находится здесь, в земле, а душа – на небе, что под крестом сокрыто семя, которое произрастает для жизни вечной в Царстве Божием.

Распространившийся же в настоящее время обычай посещать кладбища в самый день Пасхи противоречит древнейшим установлениям Церкви: вплоть до девятого дня после Пасхи поминовение усопших никогда не совершается. Если человек умирает на Пасху, то его хоронят по особому пасхальному чину. Пасха – время особой и исключительной радости, праздник победы над смертью и над всякой скорбью и печалью.