22 мая (9 мая по старому стилю) Православная Церковь вспоминает Перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар (современное название Бари). Это произошло в 1087 г., когда, спасая святыню от возможного поругания, купцы итальянского города перевезли мощи из Мир Ликийских в свой город.

Прошло семьсот с лишним лет после блаженной кончины Угодника Божия Николая, великого Мирликийского Чудотворца. Ликия стала подвергаться частым нашествиям сарацин. В конце XI века сарацины обрушились на восточные области Римской империи: они прошли от Херсона до Антиохии и Иерусалима. Лежавшие на их пути города, села, церкви и монастыри они разоряли или уничтожали, превращая некогда благодатные места в дикую пустыню. Опустели древние Миры: уцелевшие жители переселились в другое место, в тридцати стадиях (около трех километров) от прежнего города. Там еще оставался Сионский храм, таивший в себе сокровище — честные мощи Святителя Николая, охраняемые лишь немногими монахами. 

Предав на разорение город, прославленный мощами Угодника Божия, Господь предопределил перенести их в многолюдный город — Бар (Бари), в Италию. Угодно же было Господу сделать это перенесение мощей, по словам святителя Димитрия Ростовского, «чтобы мощи такого светильника миру, душа которого в светлостях небесных приемлет достойную себе честь, и на земле не были без почитания и под спудом, и чтобы обильный источник чудесных исцелений не был без почерпающих из него», а также «чтобы и Западу не лишиться благодеяний Божиих, получаемых благодаря ходатайству великого архиерея». 

Самое перенесение мощей произошло при следующих обстоятельствах. В 1087 году, при царе Алексее I Комнине (1081-1118) и патриархе его Николае III Грамматике (1083-1111), Святитель Христов Николай явился во сне одному честному и благоговейному священнику Апулийского города Бара, бывшего двести лет средоточием греческой власти в Италии и только незадолго перед тем покорившегося норманнам. «Поди и скажи клиру и народу, — повелел явившийся Святитель священнику, — чтобы они взяли из Мир Ликийских мощи мои и перенесли в здешний город; ибо Господу не угодно, чтобы я оставался там в пустыне». Утром священник пошел в церковь и рассказал о своем видении клиру церковному и народу. Все бывшие в церкви, услышав о такой милости к ним Господа и Его Угодника Святителя Николая, исполнились великой радости. «Господь послал теперь Свою милость на людей и город наш», — говорили они. Немедленно снарядили они корабли и отправили на них священников, клириков и других благочестивых и богобоязненных мужей для перенесения мощей Святителя Николая. Всех, отправившихся за мощами Угодника Божия, по словам западного летописателя Сигеберта, современника перенесения мощей, было сорок семь человек, не считая прислуги и матросов. Благополучно достигли они Антиохии. Но здесь они получили неприятное для себя известие, что венецианские купцы, находившиеся в это время в Антиохии, также намерены отправиться в Миры для перенесения мощей Святителя Николая в свой город. Надеясь опередить последних, баряне немедленно отплыли от берегов Антиохи, благодаря попутному ветру благополучно достигли берегов Ликии и остановились в Андриаке, пристани города Мир. 

Отсюда они послали на берег двух иерусалимских паломников: один родом был грек, другой француз. Надо было разузнать, нет ли близ местонахождения мощей Угодника турок. Паломники, не заметив в городе ничего подозрительного, возвратились на корабли, объявили барянам, что те безприпятственно могут осуществить свое желание. Сорок семь барян взяли оружие и, оставив матросов и прислугу стеречь свои суда, отправились в храм Святителя Николая. Достигнув цели, они смиренно вошли в храм и поклонились святому Престолу. Мощи святого Угодника Божия охраняли только четыре сторожа-монаха. Баряне открыли монахам свое намерение — перенести мощи чудотворца в Апулию, а чтобы скорее получить их согласие, предложили триста золотых. Монахи отказались от денег и даже вознамерились известить о происходящем жителей Мир. Но баряне, разгадав намерение монахов, связали их и поставили своих сторожей у дверей храма. 

Один из двух барских пресвитеров, прибывших в храм святого Николая, держал в руках своих стеклянный сосуд, наполненный святой влагой. Он пожелал принять участие в переговорах со сторожами и поставил пузырек на верх не очень высокой колонны в преддверии алтаря. Случилось невероятное: пузырек со звоном упал на мрамор. На необычный звук прибежали и баряне, и монахи — пузырек не разбился. Все присутствующие подивились этому и воздали хвалу Богу. В этом знамении они увидели выражение воли святого Угодника на немедленное перенесение его мощей. Смелый юноша по имени Матфей стал угрожать сторожу смертью, если тот не укажет местонахождения мощей. Другой сторож, желая избавить упрямца от смерти, указал рассвирепевшему юноше, где они находились. При этом он рассказал, что попытки перенести святые мощи предпринимали даже императоры, но тщетно. Очевидно, Святителю было неугодно оставить Миры. Однако в прошлом году Святитель явился в видении трем человекам, и каждому приказал объявить жителям Мир, которые из страха перед турками покинули город, чтобы они вернулись, в противном же случае пообещал переселиться в другое место. Теперь, заключил сторож, святой Николай решил исполнить свое обещание. Вдохновленный этим рассказом, Матфей железным молотком разбил мраморную плиту помоста. Убрав осколки мрамора, баряне начали рыть под ней землю и скоро обнаружили белый саркофаг, покрытый каменной треугольной крышкой. Когда Матфей снял крышку, то увидел, что рака полна святой влаги, распространяющей такое благоухание, что всем присутствующим невольно показалось, будто они находятся в раю. Этот чудный запах благодаря внезапно подувшему ветру достиг берега моря в трех милях от храма. Всем стало ясно, что Угодник Божий согласен на перенесение мощей. 

Сторожа, видя, что святой угодник дает согласие на перенесение его мощей, стали горько сетовать… Между тем юноша вынул мощи из раки и передал пресвитеру, который тщательно завернул их в новые одежды. Кто-то из барян хотел взять с собой из храма еще и древнюю чудотворную икону Святителя Николая, но сделать этого ему не удалось. Святой Угодник не хотел окончательно покинуть Ликию.

Радостные баряне с мощами Святителя Николая отправились к своим кораблям. Они восхвалили всемогущего Бога, увенчавшего их благое намерение успехом. Между тем жители Мир, узнав о перенесении святыни на корабль барян и увидев в этом волю святого Угодника, собрались на берегу моря. Они рыдали и прямо в одежде и обуви бросались в море, хватались за весла с криками: «Отдайте отца нашего и господина нашего, своим покровительством хранившего нас от видимых врагов! Если не всего, то хотя бы частичку его мощей дайте нам. Как же лишиться нам такого покровителя?» 

Баряне утешали, как могли, плачущих мирян, говорили, что у них остается гроб Святителя, полный святой влаги, икона его, которая дает исцеления. Долго еще слышался плач оставшихся на берегу жителей Мир.

8 мая баряне прибыли на пристань святого Георгия, Христова мученика, находившуюся в четырех милях от Бара. Отсюда они дали знать жителям города о скором прибытии мощей знаменитого чудотворца Востока, а сами занялись приготовлением деревянного ковчега, в который и были положены мощи Святителя. 

Молва о прибытии барян с мощами великого чудотворца разнеслась по всему городу, и на следующий день, 9 мая, у пристани собралась огромная толпа. Барское духовенство вышло принять мощи святого Угодника Божия. Мореплаватели сообщили согражданам, что когда брали святые мощи угодника Христова, то дали священный обет воздвигнуть в честь Божия Угодника церковь на дворе господском, называемом Катапани. Тут возник спор: большинство одобрило обещание смельчаков, другие же хотели, чтобы Святитель Николай был погребен в городском соборе.

Желая мирным путем устранить разногласие, Илья, настоятель Бенедиктинского монастыря, уговорил мореплавателей перенести мощи Угодника в церковь его обители, чтобы они находились там, пока построят новую. Мореплаватели, зная Илью как человека благочестивого, согласились. О святыне дали знать Барскому архиепископу Урсону (в то время его не было в городе). Он поспешил в Бар-град и первым делом поклонился мощам великого Угодника, но настоятельно потребовал перенести мощи в собор и воспротивился возведению нового храма. Спор перерос в вооруженное столкновение, в результате которого погибло четыре человека. А между тем моряки через потайные ворота в монастыре вынесли мощи Угодника Божия и поставили их в церкви святого мученика Евстахия, близ Катапанских чертогов. 

Раздоры прекратились сами собой. Архиепископ разрешил строить новый храм и торжественно шествовал в сопровождении множества епископов, соборного духовенства и огромной толпы народа до церкви мученика Евстахия на поклонение мощам великого Угодника. 

Как только мощи святого Угодника Христова прибыли в Бар-град, стали происходить чудеса. Многочисленные недужные — хромые, слепые, глухие, бесноватые, — прикоснувшись к мощам, получали исцеление. 

Чудеса от мощей подвигли барян построить новую каменную церковь в честь Святителя Николая. Спустя два года, в 1089 году, храм был возведен. К этому же времени для мощей Святителя приготовили серебряную, с драгоценными камнями, раку. 

Икона строительства церкви свт. Николая в Бар-граде

(из храма Русского подворья в Бари)

Построив церковь, клир и жители города отправили в Рим к папе Урбану II просьбу, чтобы он со священным собором посетил Бар-град и освятил новый храм во имя Святителя Николая и своими священными руками положил в новую раку честные мощи Угодника Божия. Папа Урбан II с радостью согласился исполнить эту просьбу и 1 октября со всем священным собором прибыл в Бар-град. Здесь он переложил мощи в новую раку, перенес ее в храм Святителя Николая и поставил в алтарь. В новой церкви поставили и гроб, в котором ранее лежали мощи святого Угодника Божия и в котором была положена частица его мощей. Затем была освящена нижняя церковь, в которой и до сих пор находятся мощи Святителя Николая. (Верхнюю церковь епископ Вюрцбургский Конрад с разрешения папы Целестина III (1196-1198) освятил 22 июня 1197 года).

Икона положения мощей свт. Николая в церкви Бар-града

(из храма Русского подворья в Бари)

Некоторое время спустя Святитель Николай явился во сне одному благочестивому монаху и сказал: «Благословением всесильного Бога я пришел к вам в город Бар; теперь я хочу, чтобы мощи мои были положены под Престолом». Воля святого Угодника Божия немедленно была исполнена, мощи его положены под Престол, где находятся и доныне.

Источник: «Николай Чудотворец. Житие и чудеса Святителя Николая», ОЛМА-ПРЕСС, М.,2002 

Мраморный престол над мощами свт. Николая в крипте (нижнем храме)

Базилики Сан Никола (г. Бари, Италия)

Базилика св. Николая. г. Бари, Италия. В крипте (нижнем храме)

базилики находятся мощи св. Николая

 

Событие, связанное с перенесением мощей святителя Николая, вызвало особенное почитание Чудотворца и ознаменовалось установлением особого праздника 9 (22 н.ст.) мая. Вначале праздник перенесения мощей святителя Николая отмечался только жителями итальянского города Бар. В других странах христианского Востока и Запада он не был принят, несмотря на то, что о перенесении мощей было широко известно. Это обстоятельство объясняется свойственным средним векам обычаем чествования преимущественно местных святынь. Кроме того, Греческая Церковь не установила празднования этой памяти, потому что потеря мощей святителя была для нее событием печальным.

Русской Православной Церковью празднование памяти перенесения мощей святителя Николая из Мир Ликийских в Бар 9 мая было установлено вскоре после 1087 года на основе глубокого, уже упрочившегося почитания русским народом великого угодника Божия, перешедшего из Греции одновременно с принятием христианства. Слава о чудотворениях, явленных святителем на земле и на море, была широко известна русскому народу. Их неистощимая сила и обилие свидетельствуют об особой благодатной помощи великого святого страждущему человечеству. Образ святителя, всесильного Чудотворца-благотворителя, стал особенно дорог сердцу русского человека. Бесчисленными чудотворениями ознаменовалась вера русского народа в неоскудеваемую помощь угодника Божия.

Сказания о чудесах святителя, совершенных на русской земле, стали записываться еще в глубокой древности. Вскоре после перенесения мощей святителя Николая из Мир Ликийских в Бар град появилась русская редакция жития и повести о перенесении его святых мощей, написанная современником этого события. Еще ранее было написано слово похвальное Чудотворцу. Еженедельно, каждый четверг, Русская Православная Церковь особо чтит его память.

В честь святителя Николая воздвигались многочисленные храмы и монастыри, русские люди называли его именем своих детей при крещении. В России сохранились многочисленные чудотворные иконы великого святителя. Наиболее известные среди них образы — Можайский, Зарайский, Волоколамский, Угрешский, Ратный. И, наверное, нет ни одного дома и ни одного храма в Русской Церкви, в котором не было бы образа святителя Николая Чудотворца.

По российской народной традиции этот праздник называют «Никола Вешний». Служба святителю, совершаемая в день перенесения его мощей из Мир Ликийских в Бар, была составлена в 1097 году русским православным иноком Печерской обители Григорием и русским митрополитом Ефремом.

 

 

Самое распространенное в христианском мире мужское имя – Иван. Это его русская транскрипция. У каждого народа она своя: по-английски – Джон, Иоганн – по-немецки, Жан – у французов, Уйбаан – у якутов, Ян в Польше, Голландии, Дании и Чехословакии, Йонас в Литве, Хуан в испаноязычных странах…

Тут поставим многоточие, поелику список можно продолжать и продолжать. Все эти варианты восходят к греческому имени Иоанн, а оно, в свою очередь, к древнееврейскому Йоханан. В церковном календаре насчитал 239 святых носителей этого имени. Один из самых известных – Иоанн Богослов, автор Евангелия и еще четырех новозаветных книг.

Память евангелиста празднуется трижды в году: 26 сентября/9 октября – преставление (день кончины), 30 июня/13 июля – день памяти 12-ти апостолов и 8/21 мая. Первая дата, как вы поняли, дана по старому стилю, а вторая по новому.

Иоанн Богослов даже среди двенадцати ближайших учеников Христа занимает особое место. Он самый младший из апостолов, любимый ученик Господа. Его называют апостолом любви и Богословом, наперсником Учителя и сыном грома.

Родителями его были рыбак Зеведей и Саломия, одна из жен-мироносиц. Брат Иоанна, Иаков Старший тоже был одним из двенадцати. Однажды Христос увидел братьев на берегу Генесаретского озера и позвал с Собой. Они оставили сети, которые чинили, и пошли за Иисусом. Зеведей, хоть и не был по всей вероятности учеником и последователем Его, отпустил сыновей. Есть предположение, что умер он до крестных страданий Спасителя. Согласно преданию, Саломия была дочерью Иосифа Обручника.

Иоанн был вместе с братом и Петром свидетелем Преображения Господня на горе Фавор, он присутствовал при воскрешении дочери Иаира. На Тайной вечери он возлежал (ели тогда лежа) рядом  с Иисусом и, склонившись Ему на грудь, спросил имя будущего предателя. Потому и называют Иоанна наперсником («перси» по-церковнославянски – «грудь»).

Юношеская пылкая преданность и любовь к Спасителю отличала молодого ученика. Недаром Христос назвал его сыном грома.  Когда после ареста все разбежались, он единственный из мужчин стоял у креста рядом с Богоматерью. И именно ему перед смертью Господь поручил заботиться о Ней словами: «Вот Матерь твоя». Иоанн выполнил поручение.  Когда после Сошествия Святого Духа все апостолы разошлись по миру с проповедью, младший сын Зеведеев остался с Девой Марией и заботился о Ней как преданный сын до самого Ее Успения.

Лишь после этого он отправился проповедовать вместе со своим учеником Прохором в Эфес и другие города Малой Азии – Смирну, Пергам, Фиатиру, Сардис, Филадельфию и Лаодикию.  При императоре Домициане (81-96 гг.) апостол Иоанн был вызван в Рим. К этому времени кроме него не осталось в живых никого из учеников. Житие рассказывает, что он был брошен в котел с кипящим маслом, но остался жив и невредим. Император сослал его на о. Патмос в Эгейском море. Однажды апостол отвел Прохора на пустынную гору. Три для они постились. И вдруг раздался гром, и гора стала трястись. Прохор испугался, упал на землю, а Иоанн поднял его и приказал записывать то, что он будет говорить. «Я Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, который есть, и был, и грядет, Вседержитель», – говорил устами Иоанна Святой Дух. Так родилось Откровение (Апокалипсис) Иоанна Богослова, самая загадочная книга Нового Завета. Было это ок. 67 года. «Сколько в ней слов, столько и тайн», – говорил святитель Василий Великий об Апокалипсисе. Не многие из святых отцов брались толковать его, понимая, что полное раскрытие образов этой книги станет возможным тогда, когда будут совершаться те самые события, о которых в нем идет речь.

После смерти Домициана Иоанн вернулся в Эфес. Здесь в возрасте 90 с лишним лет он пишет свое евангелие. Оно существенно отличается от трех, написанных раньше Матфеем, Марком и Лукой. Уже не осталось в живых свидетелей Христа. Выросло новое поколение христиан, которое знало о Иисусе только по этим книгам. Потому Иоанн не пересказывает в своем благовестии известных сюжетных линий. Главная цель, которую он преследует, другая. Он  показывает Божественность Христа, называет Его Богом-Словом. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». «Слово»  – это не только то, что можно произнести или записать. Это и мысль, и дело, и, говоря нынешним языком, информация, и активная созидающая энергия. У евангелиста Иоанна Слово – это второе Лица Троицы, Иисус Христос. Потому и называют апостола Богословом.

Еще им написано три послания, которые тоже вошли в канон Нового Завета. Главная мысль их – христианам надо научиться любить: «Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога; кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Иоан. 4:7-8).

Скончался Иоанн в возрасте 105 лет. Обстоятельства смерти его были так же загадочны, как и его книги. Он настоял, чтобы ученики закопали его живым. Когда на следующий день пришли на место погребения, могила была пуста. Каждый год 8 мая (21 мая по новому стилю) из могилы апостола выступала пыльца (тонкий прах), которую верующие собирали и исцелялись от болезней. Поэтому этот день наша Церковь отмечает как день памяти Иоанна Богослова.

На иконах символом евангелиста является орел – знак высокого парения Богословской мысли. Его считают своим покровителем  все, кто изучает богословие.

В честь евангелиста освящен правый, южный, придел в храме Свято-Духова монастыря в Вильнюсе.

Петр Фокин, псаломщик Знаменской церкви